Rosa Genoni: tessere sempre la pace

          Palermo – Il 21 giugno scorso donne di diverse città italiane si sono ritrovate a Roma per la manifestazione contro la guerra ‘Tessiamo la Pace – Costruiamo il futuro’. Promotrici dell’iniziativa gruppi di donne che, nel 2025, hanno lanciato il progetto 10, 100, 1000 Piazze di Donne per la Pace, i cui obiettivi sono stati diffusi nella Carta dell’impegno per un mondo disarmato. Davanti al Campidoglio, le donne hanno esposto ricami, arazzi, tele dipinte, fili intrecciati per evidenziare simbolicamente la volontà di un’azione femminile fondata sulla cura, sulla tessitura di relazioni pacifiche, sull’impegno a costruire un futuro senza guerre, rifiutando la logica del riarmo e della militarizzazione.

     Ne sarebbe stata contenta Rosa Genoni, sarta e prestigiosa stilista italiana, oltre che giornalista e attivista contro la guerra: la sua vita si spende tra ago e filo e l’impegno per la pace e per migliorare la condizione delle donne. 

Primogenita di diciotto figli, Rosa nasce nel 1867 a Tirano, in Lombardia: il papà è calzolaio e la mamma ricamatrice. A dieci anni è mandata a Milano ad aiutare una zia sarta, come aiutante ‘piccinina’. Rosa affianca il suo lavoro di apprendista tuttofare al completamento degli studi: prende la licenza elementare alla scuola serale e si iscrive anche a un corso di francese. Impara l’arte del taglio e cucito presto e bene: nel 1885, a 19 anni è già maestra nell'atelier Dall'Oro, l’anno dopo lavorerà a Nizza, nel 1888 tornerà a Milano per lavorare  nella sartoria Bellotti. A ventotto anni, nel 1895, viene assunta nell’affermata casa di moda milanese ‘H. Haardt et Fils’.

      Intanto, nel 1893, aveva cominciato a impegnarsi per il miglioramento delle condizioni delle lavoratrici: fa parte della Lega Promotrice degli Interessi Femminili e condivide le posizioni di Anna Kuliscioff, di cui sarà amica e sarta (ideerà molti suoi abiti) e con la quale sosterrà le battaglie per l'emancipazione delle donne lavoratrici e per la tutela dei minori. Nel 1893 partecipa anche al congresso socialista internazionale di Zurigo. 

Nel 1903 nasce la figlia Fanny, dalla relazione con l’avvocato Alfredo Podreider, che sposerà nel 1924, quando morirà la madre di lui, contraria alle nozze solo perché Rosa lavorava ed era impegnata politicamente. 

Manto da corte: abito ideato da Rosa Genoni

     Intanto Rosa viene promossa direttrice della casa di moda e dirige circa duecento persone. Successivamente assume il ruolo di docente alla scuola professionale femminile della Società Umanitaria di Milano, dove lavorerà fino al 1931, quando si dimetterà per non giurare fedeltà al fascismo.  

Grazie anche alla sua esperienza di lavoro in Francia, la sarta e stilista lancia nuove idee per riorganizzare il settore dell'abbigliamento in Italia. Ottiene un grande successo con il padiglione presentato all'Esposizione internazionale di Milano del 1906, dove propone abiti pregiati ispirati alla tradizione dell'arte pittorica italiana rinascimentale. Per le sue creazioni impiega esclusivamente tessuti italiani.

Scrive: «Il nostro patrimonio artistico potrebbe servire di modello alle nuove forme di vesti e di acconciature, che così assumerebbero un certo sapore di ricordo classico ed una vaga nobiltà di stile […] Come mai nel nostro Paese, da più di trent'anni assurto a regime di libertà, in questo rinnovellarsi di vita industriale ed artistica, come mai una moda italiana non esiste ancora?». 

    Tra le sue celebri creazioni l’abito ispirato alla veste di Flora, nell’Allegoria della Primavera di Botticelli: presentato appunto all’Esposizione milanese del 1906, costituisce un esempio illustre della creatività della Genoni. Famoso anche il "Manto da corte" tratto da un disegno del Pisanello. Nel 1983 la figlia Fanny ha donato i due abiti al Museo della Moda e del Costume di Palazzo Pitti a Firenze. 

Nel 1908 Rosa tiene una relazione sul tema della nascita di una moda nazionale al primo congresso delle donne italiane, organizzato a Roma da associazioni femminili da poco istituite: auspica un affrancamento dalla moda francese e lo sviluppo di una moda italiana che si basi sull'alto potenziale dell'artigianato italiano.

In quegli anni pubblica il libro Per una moda italiana, che propone disegni e immagini fotografiche delle sue ideazioni, ispirate all'arte rinascimentale, medievale e classica italiana. Nel 1910 Rosa promuove le sue creazioni nella rivista Vita d'Arte, con la quale collabora il Concorso Nazionale per un Abito Femminile da Sera. Indosseranno i suoi modelli nobildonne e attrici famose. Nel 1914 progetta di creare l'Accademia di Pura Arte Italiana, una scuola superiore di moda. 

Al lavoro negli ateliers dell’alta moda Rosa Genoni affianca l’impegno per l’emancipazione femminile e per la pace:  dopo il 1911  (continua su il Punto Quotidiano)

Maria D'Asaro, 28 giugno 2026, il Punto Quotidiano

Caro campo largo (rosso, giallo, verde, arcobaleno ...)

Caro campo largo

o, se preferite, coalizione rosso-giallo-verde arcobaleno, con striature bianco-centriche:

poiché tra un anno (o forse prima) ci saranno le elezioni politiche per rinnovare il Parlamento e formare un nuovo Governo, da cittadina cresciuta a pane, nutella e politica chiedo a che punto è il programma da proporre alle italiane e agli italiani…

Se non lo avete ancora messo a punto, vi scrivo sommessamente cosa ci vorrei trovare per esprimere con convinzione il mio voto per voi:

1 il netto rifiuto della guerra come strumento di risoluzione delle controversie internazionali e l’attivazione di tutti i canali possibili per arrivare a una composizione equa e pacifica dei conflitti. La richiesta di istituire immediatamente una commissione di ricerca/azione su nonviolenza – si scrive tutto unito per indicare la sua realtà autonoma rispetto alla violenza – e tutto ciò che essa comporta a livello pratico… 

(Nell’immediato è opportuno che i parlamentari del costituendo campo arcobaleno firmassero tale proposta di legge per l’istituzione di una difesa civile non armata e nonviolenta:

https://firmereferendum.giustizia.it/referendum/open/dettaglio-open/6100008

2 Tutela dell’ambiente e lotta al cambiamento climatico che dovranno essere, anche se impopolari, le priorità del futuro governo, se veramente si ha a cuore il futuro dell’umanità e della terra

3 Il mondo occidentale si è posto come il difensore della libertà: insieme a essa, perché la libertà non diventi la copertura del liberismo sfrenato del capitalismo, vanno perseguite uguaglianza e fraternità: quindi lavoro, casa e coperture sociali e sanitarie per ciascun cittadino

4 Una politica estera con la schiena dritta verso le superpotenze (americana, russa, cinese…) per l’affermazione dei nostri valori costituzionali

5 Perché gli obiettivi citati non siano considerati pie intenzioni di ingenue anime belle, è necessario ascoltare e dare potere decisionale alle persone competenti: scienziati, ingegneri ambientali, diplomatici, giuristi, economisti illuminati, pedagogisti…. L’approccio per affrontare i grandi problemi sociali dovrà essere etico-solidale unito a razionalità e professionalità, senza slogan e capace di discutere tecnicamente di tutto

6 Il campo largo dovrà distinguersi per il rispetto verso chi la pensa diversamente. Nella chiarezza degli eventuali, prevedibili, posizionamenti diversi rispetto a quelli del centro-destra, non ci dovranno essere insulti, parole di odio o di denigrazione verso gli avversari politici

7 La coalizione arcobaleno dovrà fare della gentilezza, della compassione, della capacità di cura il suo vessillo (in questo, riscoprendo il loro antico ruolo di cura, le donne dovrebbero essere trainanti…)

Quindi: nonviolenza e politica estera a salvaguardia art.11, tutela ambientale, lotta alle disuguaglianze sociali: capisaldi etico-sociali ed economici non negoziabili;  competenza e razionalità,  rispetto, gentilezza e cura…

(La tavola in apertura è del bravissimo blogger Gabriele Grossi)

Carlo Ginzburg, lo storico che ci ha insegnato a vedere gli invisibili

       "La morte di Carlo Ginzburg ci ha lasciato tutti un po’ più soli, orfani di un grande intellettuale  capace come pochi di affascinare spaziando dalla storia all’antropologia, dall’arte alla letteratura; ma vorrei ricordarlo per ciò che il suo lavoro di storico ha significato per me, per noi, giovani studenti universitari appassionati di storia negli anni Settanta e Ottanta.

      Reduci dai manuali liceali di storia, quella con la S maiuscola, la storia dei grandi eventi, delle guerre e delle battaglie, la storia politica dei grandi protagonisti, oscillavamo infatti tra una visione marxista, il popolo, le masse, entità indistinte accomunate dal lavoro, dagli eventi, le rivoluzioni, le guerre… e quel poco che iniziava ad arrivare, in uno spazio accademico alquanto diffidente, della Nouvelle Histoire, della scuola storiografica francese Les Annales.

      Scoprire e leggere Ginzburg fu come trovare ciò che stavamo cercando finalmente, un metodo storico rigoroso in grado di restituirci, attraverso la lettura di documenti redatti dagli organi del potere, un dettaglio, qualcosa che normalmente sfugge tra le carte polverose degli archivi, una storia diversa, quella idea di “microstoria” attorno alla quale riuscì a catalizzare il lavoro, la passione e le ricerche di una generazione di storici italiani.

Con Il formaggio e i vermi (1976), forse il suo libro più conosciuto e famoso, Ginzburg ci trasporta quasi magicamente nel mondo di Menocchio, un mugnaio friulano finito sul rogo dell’Inquisizione alla fine del ‘500, e da quel microcosmo riesce ad affiorare una cultura subalterna viva e autonoma, un universo mentale che spaziava dall’economia alla vita quotidiana, dalla religione alla cosmogonia. Attraverso la vita di Menocchio scopriamo ciò che il potere tenta di nascondere, cancellare, una visione a tutto campo di un mondo altrimenti sconosciuto.

     Come ricostruire la storia degli ultimi, di chi non ha voce, soprattutto se ci allontaniamo dalla storia contemporanea per addentrarci ancora più indietro nel tempo? Come utilizzare le fonti, spesso redatte dalle classi dominanti come i tribunali dell’Inquisizione? Ginzburg ci ha insegnato ad affinare lo sguardo, cercare tracce tra i documenti ufficiali, tutto ciò che può accendere una luce su un mondo altrimenti sommerso; è un lavoro indiziario, un metodo quasi investigativo che permette allo storico di ricostruire concetti e dettagli nascosti tra i meandri della storia.

       Spie. Radici di un paradigma indiziario (1979), influenzò una intera generazione di storici e storiche aprendo le porte della storiografia italiana alla contaminazione tra discipline come l’antropologia o la sociologia, allo studio su fonti storiche diverse e ad una produzione di “microstorie” (da cui la collana “Microstorie” Einaudi nata dalle sue ricerche), a cui la rivista Quaderni Storici ha dato voce. Un metodo che lo porterà ad intraprendere gli studi sulla stregoneria (I benandanti del 1966 o la Storia notturna. Una decifrazione del sabba, del 1989), riti magici popolari che la Chiesa trasforma  in pratiche diaboliche e una passione nata da uno dei suoi testi preferiti, quel Mondo magico di De Martino che lui ricorderà sempre.

     La sua attività ha spaziato tra critica, impegno civile e rigore intellettuale, eredità, come lui sempre ha dichiarato, dei genitori Leone e Natalia Ginzburg, tanto che nel 1991 in un pamphlet, Il giudice e lo storico, smonta le tesi accusatorie del processo contro Adriano Sofri, Ovidio Bompressi e Giorgio Pietrostefani, militanti di Lotta Continua condannati  per l’uccisione del commissario di polizia Luigi Calabresi.

Sarebbe impossibile citare tutto ciò che Carlo Ginzburg ci ha lasciato: un’eredità immensa, la passione per le storie dei marginali, per la ricerca delle tracce che il tempo cancella, delle voci di uomini e donne che il potere ha voluto zittire, quel “mestiere di storico” che consente di vedere ciò che gli altri non vedono.

    La nascita della Società italiana delle storiche nel 1989 avvia un fecondo periodo di studi di storia delle donne e di genere, di rapporti di potere-sottomissione, di inferiorità e subalternità, che tanto attingerà dal metodo della microstoria.

   Anche la scuola, dagli anni ’90 in poi inizia a sperimentare metodologie di ricerca dal basso, grazie al lavoro di associazioni, come Clio ’92 e la sperimentazione dei laboratori storici sulle fonti, introducendo la didattica della storia anche nei programmi e nelle linee guida nazionali della disciplina.

    Di questa sua eredità avremo ancora bisogno, se pensiamo a come le riforme messe in atto da questo governo  stiano riportando la scuola italiana indietro di mezzo secolo, con un ritorno alla storia politica e militare nazionale e con la scomparsa della storia sociale o globale dai programmi. Oggi più che mai dobbiamo conservare gelosamente, e continuare ad utilizzare, la cassetta degli attrezzi che Carlo Ginzburg ci ha consegnato con il suo lavoro.

Perché nessuno riporti più Menocchio nei meandri bui della storia".

 Pina Catalanotto, da Pressenza 

(quando ho scritto la lettera postuma a Natalia Ginzburg, avrei voluto inviare al professore Ginzburg il testo che la comprendeva. Non l'ho più fatto perchè mi pareva eccessivo... Ora un pochino mi dispiace. Avrei voluto solo ringraziarlo... Lui e sua madre, prima di lui...

 

Cura a quattro zampe nella Pediatria a Enna

         Palermo – Da qualche settimana i cagnolini Margot e Lucky, nel reparto di pediatria dell’Ospedale Umberto I di Enna, affiancano il personale sanitario nella cura dei piccoli pazienti. “Non si tratta di un’iniziativa coreografica – ha tenuto a precisare Mario Zappia, Direttore generale dell’Asp di Enna – stiamo parlando di Terapia Assistita con Animali (TTA), attività assistenziale certificata con prove ed evidenze scientifiche come curativa per i bambini”. L’ospedale di Enna è la prima struttura pubblica siciliana ad offrire questo servizio.

    La pet-therapy, che impiega animali domestici come presenza di sostegno per affiancare le cure tradizionali e gli interventi socio-sanitari, è ormai diventata patrimonio condiviso della cultura e della prassi medica internazionale. Si tratta infatti di un tipo di cura strutturata e scientificamente fondata, che segue protocolli scientifici sperimentati con successo in vari ospedali, con malati grandi e piccoli.

In Italia la pet-therapy viene ormai chiamata Terapia Assistita con Animali (TTA) oppure Interventi Assistiti con gli Animali (IAA).

Equipe Asp Enna responsabile del progetto di cura

   Il progetto “4 Zampe in Pediatria”, adesso attivo nell’ospedale di Enna, è stato reso possibile dalla feconda collaborazione tra la dottoressa Anna Maria Millauro, primario del reparto di Pediatria dell’Umberto I, e la dottoressa Francesca Modafferi, medico veterinario, esperta in IAA e coadiutrice cinofila. 

La dottoressa Modafferi è anche ‘custode’ di Margot e Lucky e ne parla così: “Loro sono stati selezionati in base al temperamento: hanno un buon carattere, riflessivo e non imprevedibile e sono docili. I cani impiegati in Interventi Assistiti con Animali devono essere docili e capaci di adattarsi alle varie situazioni che si possono presentare, perché noi, all’interno di un reparto, non possiamo prevedere quali siano gli utenti e le patologie che possono avere. E poi i cani non giudicano. Non filtrano, non condizionano, non trasmettono aspettative”. 

I progetti di IAA puntano a (continua su il Punto Quotidiano)

Maria D'Asaro, 21 giugno 2026, il Punto Quotidiano

Per chi vuole approfondire:

Incontri terapeutici a quattro zampe

Il Cantico delle creature: inno alla vita

Giuseppe Conte: 10 incisioni all'acquaforte ispirate al Cantico delle creature 

           “Il Cantico delle creature - o più correttamente Laudes creaturarum o Cantico di frate sole - ha da poco compiuto ottocento anni. Il testo poetico più antico della letteratura italiana è un salmo di lode alla creazione, una preghiera, un inno alla vita e, allo stesso tempo, un manuale pratico – il primo, in effetti, - sulla vita del nostro pianeta. Francesco canta la vita attraverso gli elementi necessari all’emergenza di questo fenomeno unico. (…) 

San Francesco individua lo schema che rende possibile la vita, e con le sue strofe propone una sequenza di passaggi che è sia una lista degli elementi della realtà cosmica come la si concepiva ai suoi tempi, sia l’enumerazione dei fondamenti necessari alla vita. (…)

È difficile leggere un testo più preciso e musicale del Cantico ed è ancora più difficile, direi impossibile, trovare un qualsiasi altro testo (…) che dimostri in ogni suo verso, parola dopo parola, un così incondizionato amore per l’argomento di cui tratta.

Basterebbe la qualità poetica del Cantico per renderlo un’opera senza uguali. 

Ma non è, davvero, tutto qui, c’è molto di più. C’è la sua sovrannaturale capacità di raccontare in pochi versi la sequenza necessaria a creare la vita. Non serve davvero conoscere l’esatta sequenza di tutti i nomi di Dio o altre astruse pratiche esoteriche per ricreare un mondo. Quello che serve, ci dice san Francesco, sono: l’energia del sole, l’atmosfera, l’acqua, il fuoco, il suolo, gli esseri viventi: le piante; quindi quelli che perdonano e amano e, infine, la morte, quella scandalosa sorella nostra morte corporale senza la quale il ciclo non potrebbe mai funzionare.

Il Cantico delle creature, riconoscendo la necessità che ognuno di questi fattori esista, sovverte ogni rappresentazione gerarchica della realtà che, da Aristotele in poi, ha visto succedersi in una scala ascendente pietre, pianti, animali, e quindi l’essere perfetto: l’uomo, all’apice della piramide.

La rivoluzione del lessico francescano di chiamare fratello o sorella ciascuno degli elementi della vita, sia esso animato o inanimato, è legato alla chiara percezione che l’intera realtà sia unitaria. (…) Una rete di pari, che Francesco contempla e loda perché sono un esempio di obbedienza al volere di Dio o – è la stessa cosa – alle leggi della natura. È l’osservazione della loro indescrivibile bellezza e incomprensibile complessità che spinge alla lode. L’origine comune della realtà, che Francesco vede nella creazione divina, impone che tutta la creazione (…) sia da considerare in rapporto di fratellanza/sorellanza.

Scrive Bonaventura da Bagnoregio nella Legenda Minor: «Inoltre, nella considerazione della prima origine di tutte le cose, chiamava tutte le creature, per quanto modeste, con il nome di fratello o di sorella, considerando che, insieme con lui, provenivano da un unico Principio.» 

È per questo motivo che la conversione – qualunque conversione, da quella religiosa a quella ecologica – dovrebbe avere come conseguenza la restaurazione di un rapporto di fiducia e di affetto reciproco fra gli uomini e ogni altra forma di vita.”

Stefano Mancuso Il Cantico della terra (Laterza, 2025) prologo, pp.8,9,10

"Depaving", sostituire asfalto e cemento con il verde

        Palermo – Teorizzata e messa in pratica inizialmente negli U.S.A., a Portland, in Oregon, la pratica del depaving (letteralmente ‘de-pavimentare’) consiste nel ridurre il cemento e l’asfalto nelle aree urbane e ri-naturalizzare il suolo, lasciando spazio alla vegetazione più adatta al contesto cittadino. 

     La rimozione dell’asfalto ha varie ricadute positive: assorbe calore perché contrasta l’effetto ‘isola di calore urbano’ e abbassa quindi la temperatura; permette all’acqua piovana di filtrare nel suolo, riducendo il rischio di allagamenti urbani; aumenta la biodiversità, poiché la piantumazione vegetale favorisce l’habitat di uccelli e piccoli animali; promuove infine la salute dei cittadini poiché la presenza di spazi verdi migliora la qualità della vita e riduce lo stress.

     In Europa, alcune città hanno iniziato a praticare il depaving come parte delle strategie di adattamento climatico: Amsterdam, con il progetto Amsterdam Rainproof, che si prefigge di migliorare la capacità della città di assorbire le piogge intense, e il progetto Tegelwippen ("togliere le mattonelle"),  che incentiva i cittadini a rimuovere le lastre di cemento dai giardini per fare spazio al verde e ridurre l’impermeabilizzazione; Anversa, in Belgio, dove vari quartieri vengono ‘liberati’ dall'asfalto per creare superfici permeabili e dove è stata intrapresa una de-pavimentazione su larga scale nelle scuole e negli spazi pubblici; sempre in Belgio, la città di Lovanio ha rimosso in alcuni quartieri ampie aree asfaltate; Berlino, con il progetto ‘Kiezblocks’, mira alla creazione di quartieri a traffico limitato e all’espansione di aree verdi per ridurre l'asfalto nelle zone residenziali: Parigi, dove il governo ha stanziato somme cospicue per interventi di rinverdimento urbano, tra cui il depaving e l’installazione di tetti e pareti verdi, per migliorare così la resilienza della città alle sempre più frequenti ondate di calore estive. 

     E in Italia? Le città più attive nel togliere strati di asfalto e cemento da parcheggi e grandi spazi urbani sono (continua su il Punto Quotidiano)

Maria D'Asaro, 14 giugno 2026, il Punto Quotidiano

A Bompietro la Filosofia è stata di casa...

     Un grazie di cuore a Giuseppina Smeraglia, a Nuccio Pepe e al professore Augusto Cavadi, organizzatori speciali a Bompietro, il 6 e 7 giugno scorso, del Festival di Filosofia di strada.

Piante in classe per respirare meglio

        Palermo – Chi, come la scrivente, ha passato molte ore da docente in un’aula scolastica lo sa bene: la mancanza di un adeguato sistema di areazione e la presenza spesso di tanti studenti in uno spazio magari angusto rendono l’aria pesante, a volte irrespirabile, specie nelle ultime ore di lezione e nelle giornate più calde.

       Ben vengano quindi le piante in classe, a ridurre l’anidride carbonica e ad assorbire le polveri sottili. Sembrerebbe davvero l’uovo di colombo, considerata la nota capacità del verde di neutralizzare, almeno in parte, le sostanze chimiche negative che saturano l’ambiente. 

    Per mettere in pratica questa soluzione così naturale c’è voluto invece il progetto sperimentale denominato proprio ‘Piante in classe’, il primo del genere, condotto dall'Istituto di Bio-Economia del Centro Nazionale delle Ricerche, in collaborazione con Coldiretti, 

     Il progetto, partito da alcune scuole di Firenze, si sta estendendo ad altre scuole italiane che chiedono di unirsi al monitoraggio. La sua attuazione è molto semplice: i ricercatori posizionano in due classi di ogni scuola partecipante 40 piante di diverse specie, insieme ad alcune centraline per misurare la qualità dell'aria delle aule ‘verdi’ rispetto a quelle senza piante. 

I primi risultati sono stati incoraggianti. “Abbiamo potuto verificare (continua su il Punto Quotidiano)

Maria D'Asaro, 7 giugno 2026, il Punto Quotidiano

La conversione ecologica si affermerà se sarà socialmente desiderabile...

 

         «(…) In rapido crescendo si produce falsa ricchezza per sfuggire a false povertà. Di tale falsa ricchezza si può anche perire, come di sovrappeso, sovra-medicazione, surriscaldamento, etc. Falso benessere come liberazione da supposta indigenza è la nostra malattia del  secolo, nella parte industrializzata e ‘sviluppata’ del pianeta. 

    Ci si è liberati da tanto lavoro manuale, avversità naturali, malattie, fatiche, debolezze – forse tra poco anche della morte naturale – in cambio abbiamo radiazioni nucleari, montagne di rifiuti, consunzione della fantasia e dei desideri. Tutto è diventato fattibile ed acquistabile, ma è venuto a mancare ogni equilibrio. 

     Non solo l’apprendista stregone è il personaggio-simbolo del nostro tempo. L’antico re Mida – che ottenne il compimento del suo desiderio che ogni cosa che toccava si trasformasse in oro – ci appare come il vero patrono dei culti del progresso e dello sviluppo, l'attualissimo predecessore dei benefici della nostra civiltà. (...) 

     Allarmi catastrofisti, lamenti, boicottaggi, raccolte di firme… - tutto ciò ha aiutato a riconoscere l’emergenza: le malattie sono state diagnosticate, le possibilità di guarigione studiate e discusse – terapie complessive non sono state ancora attuate. E soprattutto: appare tutt’altro che assicurata la volontà di guarigione, che, se ci fosse, produrrebbe azioni e segnali ben più determinati. Visto però che le cause dell’emergenza ecologica non risalgono ad una cricca dittatoriale di assetati di profitto e di distruzione, bensì ricevono quotidianamente un massiccio e pressoché plebiscitario consenso di popolo, la svolta appare più difficile. Malfattori e vittime coincidono in larga misura. (…)

     Si dovrà cercare la chiave per una politica ecologica, ed inevitabilmente ci si dovrà sottoporre alla fatica dell’intreccio assai complicato tra aspetti e misure sociali, culturali, economici, legislativi, amministrativi, scientifici ed ambientali. Non esiste il colpo grosso, l’atto liberatorio tutto d’un pezzo che possa aprire la via verso la conversione ecologica: i passi dovranno essere molti, il lavoro di persuasione da compiere enorme e paziente (…)».

Alex Langer, intervento ai Colloqui di Dobbiaco 94 su Benessere ecologico, 8-10 settembre 1994

Alcesti e Antigone: la forza delle donne

Antigone, Teatro greco di Siracusa, maggio 2026

         Palermo – Antigone e Alcesti: due donne che ascoltano la voce del cuore e hanno il coraggio di morire per amore e per quello in cui credono. La 61° stagione degli spettacoli classici nel teatro greco di Siracusa, aperta l’otto maggio, ha portato in scena Alcesti, la più antica tragedia di Euripide (nella traduzione di Elena Fabbro) e Antigone di Sofocle (nella traduzione di Francesco Morosi). 

Nel ruolo di Alcesti, una donna innamorata pronta a morire per il suo amato compagno Admeto (interpretato da Aldo Ottobrino), c’è l’attrice turca Deniz Ozdogan, ex allieva dell’accademia dell’Istituto Nazionale del Dramma Antico (INDA) che ha interpretato con intensità e pathos il suo personaggio: “Una donna piena di vita, piena di amore in un mondo di vecchi al potere che non vogliono mollare il proprio potere, la propria ricchezza, che non vogliono sacrificare se stessi”, ha detto l’attrice in un’intervista al TG regionale siciliano. 

     La regia di questa tragedia è di Filippo Dini, interprete anche di Farete, suocero di Alcesti. Coinvolgente la recitazione di tutti gli attori, tra i quali spicca lo scoppiettante Denis Fasolo nel ruolo di Eracle; assai suggestive le scene, curate da Gregorio Zurla. Autore delle musiche è il trombettista Paolo Fresu, che ha suonato dal vivo per la prima.

Antigone

    L’Antigone è diretta da Robert Carsen, il regista canadese che a Siracusa quest’anno ha ricevuto il premio Eschilo d’oro 2026 per il teatro. Le musiche sono state composte da Cosmin Nicolae e i movimenti scenici sono a cura di Marco Berriel. L’attrice Camilla Semino Favro è nel ruolo di Antigone, Paolo Mazzarelli nei panni di Creonte, mentre Mersila Sokoli interpreta Ismene, sorella di  Antigone, e Graziano Piazza è Tiresia, l’inascoltato indovino cieco.

La scelta scenica di vestire i protagonisti con  abiti contemporanei, con l’utilizzo del bianco e nero che conferisce alla scena un dirompente effetto cinematografico, trasforma la tragedia in un potente atto d’accusa contro il potere odierno, che talvolta soffoca col sangue gesti di nonviolenta disobbedienza civile.

Su queste due figure femminili, ecco infine alcune notazioni critiche della studiosa Santa Spanò: “Alcesti, la donna che scende agli inferi accettando di morire al posto del marito Admeto, spesso viene letta come il simbolo del sacrificio femminile, ma Euripide ci mostra molto di più: Alcesti non è una vittima fragile, è l'unica persona coraggiosa in una stanza di uomini codardi. Il suo è l'atto estremo di chi rivendica il controllo assoluto sul proprio destino, lasciando un vuoto che nessun uomo sa colmare.

E c’è Antigone, la ribelle che decide di seppellire il fratello Polinice contro il divieto del re Creonte (…), pagando con la vita il prezzo della disubbidienza. All'inizio della tragedia, Antigone cerca di convincere la sorella Ismene ad aiutarla a seppellire il fratello. 

Ismene ha paura, rappresenta la voce della sottomissione femminile dell'epoca, e cerca di frenare Antigone dicendole: "Dobbiamo ricordare che siamo nate donne, e che non siamo fatte per combattere contro gli uomini.” E poco dopo aggiunge che, essendo governate da chi è più forte, bisogna per forza obbedire a quegli ordini, anche se dolorosi.

Alcesti, Teatro greco di Siracusa, maggio 2026

       Antigone rifiuta categoricamente questa logica del ‘siamo solo donne, siamo più deboli, dobbiamo stare un passo indietro’. Davanti alle parole della sorella, Antigone decide di andare avanti da sola, ribaltando completamente lo stereotipo della fragilità femminile e urla in faccia a Creonte che la sua ‘autorità’ non è giustizia, ma solo il capriccio di fare quel che gli pare perché nessuno può contraddirlo.

Due donne nate dalla penna di Euripide e Sofocle che, più di duemila anni fa, hanno disintegrato gli stereotipi del loro tempo. Però, (…) a guardarle bene, dietro il mito si nasconde una verità più complessa e tragicamente attuale.

Alcesti, a voler guardare la trama nuda e cruda, pare (continua su il Punto Quotidiano)

Maria D'Asaro, 31 maggio 2026, il Punto Quotidiano